Après la mort de Quentin, les gauches repensent leurs rapports aux universalismes

Depressive gray socialist apartment Par oleksandr.infoFranceDemandée à l’Assemblée nationale par le député UDR Éric Ciotti le 17 février, la minute de silence suivant la mort du Lyonnais Quentin Deranque fait débat dans les partis de gauche. En commémorant ces actes très violents, des parlementaires se sont interrogés sur l’héritage universaliste de leur mouvance.Oscar TessonneauLa gauche a toujours aimé les fronts. Il y a eu les fronts populaires, les fronts républicains, puis les fronts antifascistes. Or, le 12 février à Lyon, dans un affrontement qui s’est terminé par un meurtre dans d’affreuses conditions, quelque chose s’est fissuré. Journaliste à Mediapart, Mathieu Dejean décrivait le 2 mars une séquence de « sidération » et de « choc énorme » dans la sphère antifasciste. Certains parlementaires progressistes se sont tus pour commémorer la mort d’un militant tolérant les pires actes racistes et xénophobes. Du Comité antifa Saint-Étienne au collectif Visa, en passant par le média progressiste Contre-Attaque, l’unité est de mise.Dans une tribune, plusieurs signataires sont catégoriques : « Nous réaffirmons que notre engagement politique ne peut être qu’antifasciste et nous nous tiendrons aux côtés de celles et ceux qui tiennent cette ligne. Cela implique une exigence : ne plus céder aux cadrages de l’extrême droite. » Dejean rappelle que cette phrase vise l’hommage rendu à l’Assemblée nationale le 17 février. La gauche radicale y voit un piège médiatique. La gauche contemporaine s’est en effet construite dans un rejet profond de toutes les formes de validisme ou de xénophobie. Dans les urnes et lorsqu’elle gouverne, elle propose, sur le papier, un idéal d’émancipation politique et philosophique que Quentin Deranque a combattu dans de nombreuses organisations.Auteur d’un ouvrage, Portrait moderne de la gauche française, l’essayiste Adrien Broche propose une typologie des rapports à l’universalisme. Il distingue d’abord la critique relativiste. Elle s’en prend à « l’idée universaliste en tant que telle », convaincue du « primat des enjeux culturels sur la question sociale ». Cette position, indique-t-il, s’inscrit dans l’héritage de l’ethno-différentialisme. Ouvertement anticoloniale et antivalidiste, elle rejette « la proposition universaliste et ses corollaires ». Longtemps marginale, cette gauche restait cantonnée à quelques cercles intellectuels.Broche identifie surtout une deuxième catégorie. Plus répandue, elle critique ouvertement l’universalisme « dans les termes et au nom de l’universalisme ». Ses représentants veulent rendre l’universel concret. Ils imaginent une réalité émancipatrice au service des plus faibles. À titre d’exemple, notre journal, ouvertement universaliste, essaie de créer des droits à l’emploi pour les personnes autistes. Enfin, une troisième tendance revendique explicitement le lien entre républicanisme et droits humains. Elle dénonce les « faux-semblants » d’un universalisme désincarné comme les complaisances d’un relativisme identitaire. Cette gauche universaliste est morcelée en une kyrielle de groupes. Tous n’ont pas adopté les mêmes attitudes après la mort de Quentin.Anars et cocos font front communDans un communiqué du 20 février, l’Action antifasciste Paris-Banlieue apporte son soutien à la Jeune Garde, dont plusieurs ex-membres sont mis en examen. « Alors que nous devrions faire face à cette séquence de fascisation inédite en apportant une réponse unitaire de la part de notre camp, des désolidarisations hâtives ont jeté en pâture les antifascistes présents ce jour-là », écrit l’organisation. Dejean souligne la portée très politique de ce geste. Un militant rappelle à nos confrères de Mediapart que « cette union est logique. On n’est peut-être pas d’accord sur la stratégie employée, mais on partage le même front de lutte, qu’on soit autonome ou communiste ».À gauche, ces unions sont fréquentes. Dans les années 1970, rappelle-t-il, François Mitterrand et Edmond Maire s’étaient déclarés solidaires de la Ligue communiste après sa dissolution. Le contraste est jugé « saisissant ». Après le congrès d’Épinay, la gauche sociale-démocrate assumait publiquement la défense de mouvements communistes dissous. Celle d’aujourd’hui hésite, temporise, se désolidarise parfois.C’est dans cette hésitation que certains voient un renoncement à l’idéal universaliste. Broche évoque des militants de l’universalisme qui dénoncent « la compromission d’une gauche soumise à ses affects identitaires et devenue non seulement incapable, mais réticente à penser dans la grammaire de l’universel ». Contactés, des militants du PS estiment que Rima Hassan et Raphaël Arnault seraient les archétypes de ces élus anti-universalistes. À l’inverse, d’autres adhérents proches d’Olivier Faure admettent que leur « catéchisme républicain » demeure imparfait. Des membres de leurs partis ignorent des discriminations concrètes sur des sujets comme le racisme ou la reconnaissance de l’autisme dans l’espace public. Ils peinent ainsi à définir avec des mots clairs les adjectifs qualifiant les gauches universalistes. Broche précise que l’universalisme progressiste se définit par sa capacité à critiquer ses propres excès.Une bataille de principesAinsi, la gauche devrait refuser toute « complaisance avec l’antisémitisme, l’impérialisme, le djihadisme, le complotisme, le masculinisme ». L’universel, dans cette tradition, n’est pas un drapeau de camp mais une exigence de cohérence que La France insoumise n’aurait plus, depuis plusieurs années. La gauche universaliste se trouve ainsi prise entre deux fidélités : celle au front antifasciste, vécu comme impératif moral face à l’« offensive réactionnaire », et celle à un universalisme qui suppose la primauté du droit et l’égalité abstraite.En soutenant sans réserve des parlementaires commémorant les violences commises contre Quentin, une partie de la gauche opère un choix clair. Elle célèbre la mort d’un homme tolérant la présence de nombreux groupes validistes, racistes et homophobes dans l’espace public. Mathieu Dejean rapporte que, face à l’accusation de « radicalisation » visant la Jeune Garde, certains contestent le cadrage. Adrien Broche décrit la montée d’une « critique républicaine » formulée au nom même de l’universalisme. Elle repose sur la mise en équivalence de deux identitarismes : celui, « organique et ethnique », attribué à l’extrême droite, et celui développé à gauche, qui penserait la société non plus comme communauté de citoyens mais comme addition de communautés unies autour d’un culte ou d’un programme politique.Accusées par Jérôme Guedj et d’autres élus de renier certains principes républicains, ces gauches radicales seraient les grandes perdantes de cette séquence médiatique. Le Gale, cité par Dejean, affirme que « la bataille pour l’hégémonie culturelle a été remportée par l’extrême droite ». Le sociologue Samuel Bouron analyse « une stratégie réfléchie des identitaires pour construire une séquence émotionnelle ». Il explique que « les médias d’extrême droite et l’extrême droite elle-même mettent le paquet pour que leur cadrage réussisse à être diffusé ». La bataille pour l’universalisme se joue donc autant dans la rue que dans le récit.

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